Kaki Langit Kencana

Kali ini admin mau menjelaskan syarat dan ketentuan penerimaan naskah ya...Simak, siapa tahu kan naskahmu berjodoh dengan kami :)

1) Kakilangit Kencana adalah divisi sastra, seni dan budaya dari http://prenadamedia.com  . Naskah bisa seni dan non fiksi.
2) Oya, jika kamu juga menerjemah karya asing, asal genre-nya sastra, seni dan budaya, kami juga menerimanya.
3) Untuk bisa terbit, tebal naskah minimal antara 100-150 hlm. Diketik font yg mudah dibaca, 12pt, spasi 1,5.
4) Jadi, kalau naskahmu baru jadi 25 hlm, panjangin lagi, jangan dikirim dulu :3
5) Tema naskah bebas, tidak menyinggung SARA, tidak vulgar. Boleh kenangan mantan, boleh horor, boleh travel writing, boleh sejarah. BEBAAAAAS.
6)  Di era yg penuh hestek ini, tentu kami memudahkan pengiriman naskah via email saja. Naskahmu bisa dikirim ke khanifah.prenada@gmail.com.
7)  Sertakan ringkasan cerita/sinopsis. SINOPSIS ya, BUKAN BLURB. Apa sih bedanya?
8)  Blurb adalah ringkasan cerita yg bisa kalian di sampul belakang buku. Ringkasan cerita dlm versi yg sangat singkat. BLURB beda dari sinopsis
9)  Sedangkan SINOPSIS adalah ringkasan cerita versi lengkap. Bisa jadi sinopsis adl ringkasan per bab versi ketika penulis drafting cerita.
10)  Sinopsis memuat semua tokoh dan keseluruhan alur detil yg ada dalam naskah. ingat, detil. Jadi editor bisa memahami ide cerita dari sinopsis
11)  Setelah semua lengkap, sertakan identitasmu yang paling menarik. Misal, novelmu pernah terbit berapa kali, karyamu dimuat di media mana saja
12)  Pokoknya yang bikin portofolio dirimu tampak menarik dan tidak tabu untuk diperbincangkan. :D
13)  Ingat, kerapian naskah menjadi nilai plus bagi kamu dan memperbesar kesempatan naskahmu dibaca oleh editor.
14)  Surat pengantar adalah sopan santun bagi seorang penulis yg bertamu kepada penerbit. Buatlah surat pengantar yang sederhana namun memikat.
15)  Parah kan kalo kirim email nggak ada judul, subjek email dan badan emailnya. udah kayak surat kaleng serem, takut kan kita mau buka juga...

Judul: Magening # Pengarang: Wayan Jengki Sunarta # Penerbit: Kakilangit Kencana # Tahun: April 2015 # Tebal: vi, 164 halaman # ISBN: 978-602-8556-53-8 899.221 3



NOVEL Magening. Buku kedelapan karya Wayan ‘Jengki’ Sunarta setebal 164 halaman ini sangat kental nuansa etnografi. Gambaran ‘tradisional’ tentang Bali banyak diulas mulai dari keindahan panorama alam, ruang batiniah orang Bali terhadap magi, kerja yang sesuai dengan ritme alam, gadis Bali, serta tuak dan arak. Cerita dalam novel ini juga diwarnai kisah percintaan yang “genit” dan “melankolis”

Sang penulis menghadirkan tokoh-tokoh yang bervariasi untuk menyuguhkan sebuah alur cerita yang menarik. Jengki berupaya membawa pembaca tidak melulu terjebak dalam romantisme eksotik kebudayaan Bali yang berorientasi “pusat” (adiluhung). Tetapi juga menelusuri wilayah “pinggir” dari pusat kebudayaan, seperti masalah kemiskinan, ketidakadilan, habitus kekerasan, dan berbagai hal opresif yang ada dalam ruang keakraban orang Bali sehari-hari.

Jengki menyajikan gambaran antropologis mengenai kekhasan ideologi perlawanan, siasat, dan taktik orang Bali dalam menyikapi persoalan “pinggir”. Contohnya, tentang diskusi anak-anak muda bersama para orang tua di warung tuak Pak Gumbreg sambil membicarakan kelicikan sang Kadus, Pak Manik.

Ia membawa pembaca menelusuri bentuk-bentuk kecerdasan kolektif yang membentuk gerakan perlawanan untuk menghadapi sistem kekuasaan yang menindas. Di dalam cerita novel ini, pemilihan kepala dusun untuk periode selanjutnya dimanfaatkan sebagai celah perlawanan untuk menghentikan rezim kekuasaan Pak Manik.

Kacret, salah satu tokoh dalam novel ini dicalonkan oleh kawan-kawannya sebagai generasi muda untuk memimpin Magening. Suguhan cerita yang disajikan Jengki pada bagian ini menggambarkan sebuah bentuk “perlawanan mengunyah tanpa menelan” yang dikemas melalui diskusi di warung tuak.

Di sana sang penulis membubuhkan makna, dibalik “ketundukan” (mengunyah) terhadap sebuah kekuasaan, sesungguhnya dalam kesempatan kumpul bersama lahir gagasan-gagasan untuk mendobrak dominasi. Ketika sang penguasa lengah, lalu dimuntahkan (memberontak).

Jengki menyajikan sisi lain praktik-praktik rumusan manusia Bali yang lekat dengan kesan “ketertundukan” dan “kepolosan”. Ternyata, bukan suatu yang mulus berjalan sepi-sepi saja tanpa ada gugatan

Pada bagian ini seharusnya Jengki bisa mengeksplorasi lebih jauh, karena segmen novel ini sangat cocok untuk dibaca kalangan remaja. Kehadiran novel Magening menginspirasi semangat perjuangan (rebel) generasi muda di Bali.

Magi

Lewat novel ini Jengki sekaligus memberi gambaran kepercayaan orang Bali tentang magi yang bisa mengambil peran dalam strategi untuk melanggengkan kekuasaan, seperti yang diceritakan di halaman 153.

“Pak Manik bisa melakukan apa saja untuk menyingkirkan orang-orang yang tak disukainya, termasuk mengupah penekun ilmu hitam untuk mencelakainya.”

Jengki memanifestasikan dirinya sebagai Putu Mudra untuk menyampaikan sebuah bentuk pengelolaan politik kekuasaan yang bukan saja memerlukan hard power, seperti preman atau tukang pukul bayaran. Tetapi secara semotik, ia menjelaskan ruang batiniah orang Bali yang bisa dimanfaatkan sebagai celah masuknya kekuasaan yang mengobrak-abrik nyali untuk melegitimasi sang penguasa. Ini menarik, Jengki memberikan perenungan terhadap tantangan yang dihadapi orang Bali dalam memaknai ruang batiniahnya.

Ruang batiniah orang Bali terhadap hal-hal magi hampir tak terpisahkan dalam kehidupan sehari-hari. Boleh dibilang terintegrasi dalam semua kegiatan hidup yang sifatnya praksis mencakup urusan agama, adat, tradisi, kesenian, bahkan politik. Tapi umumnya dilibas oleh cara berfikir modern yang materialistik. Misalnya, mengupah penekun ilmu hitam untuk memuaskan hasrat berkuasa seperti petikan cerita tadi. (T)

Sumber: Blog Tatkala.co

Judul: Magening (Sebuah Novel)
Penulis: Wayan Jengki Sunarta
Penerbit: Kakilangit Kencana, Jakarta
Tahun Terbit: 2015

Oleh Dina Purnamasari



Salah satu promosi buku dapat dilakukan penulis melalui akun jejaring sosial yang dimilikinya. Berkat promosinya itu, biasanya menarik minat orang lain untuk membacanya. Salah satu yang termasuk orang lain itu adalah saya. Ya, saya mengetahui "Magening Sebuah Novel" dari akun Wayan Jengki Sunarta di salah satu jejaring sosial. Jadilah, Magening Sebuah Novel berhasil saya miliki pada Rabu, 5 Mei 2015 setelah mencari dan berkeliling selama beberapa menit di Toko Buku Gramedia, Matraman, Jakarta. Tentu saja, setelah dibantu melalui katalog di komputer dan salah satu SPB di toko buku tersebut. Novel ini mengisahkan Putu Mudra, mantan aktivis mahasiswa diterima bekerja menjadi manajer program pada yayasan kesenian di Dusun Magening, Bali Timur. Dusun yang mungkin terlupakan dan sulit ditemukan di peta karena letaknya seolah antah-berantah. Di dusun itu, Putu Mudra bergaul dengan banyak kalangan, seperti petani dan peminum tuak. Satu-persatu kisah dijalin dengan plot, penokohan, dan dialog sederhana. Yaitu, kisah cinta Putu Mudra kepada Kania yang kandas; pemilihan kepala dusun; leak, dan persahabatannya dengan Ginta. Fauzi, dan Pak Gumbreg. Walaupun dilema, Putu Mudra memutuskan untuk tetap tinggal di Magening, dusun tua yang pernah menjadi basis PKI. Walaupun plot, penokohon, dan dialog yang di dalam novelnya sederhana, terdapat hal lain yang menarik. Yaitu, dua bab yang nampak berbeda dari bab lainnya. Bahasa yang dipergunakan lebih padat, cermat, jelas, dan dalam. Bab itu adalah Bab (16) Sekehe Metuakan serta Bab (23) Leak dan Malam Kajeng Kliwon. Pada bab (16) dikisahkan mengenai tradisi minum tuak di Magening. Tradisi minum yang dibahas tak hanya tradisi tapi juga jenis tuak dan cara pembuatannya. Sungguh, hal itu merupakan suatu yang baru dan menarik bagi saya selaku pembaca. Adapun, pada bab (16) dikisahkan mengenai leak, serangan leak, pengubahan wujud manusia menjadi leak, dan filosofi di dalamnya. Leak merupakan sesuatu yang saya sudah ketahui sebelumnya dan pengetahuan saya bertambah dengan adanya informasi di dalam novel ini. Jadi, menurut saya, novel ini layak dibaca dan dikoleksi. Hal itu karena ada kisah menarik di dalamnya yang menambah pengetahuan serta kearifan lokal.

Selengkapnya : http://www.kompasiana.com/dinapurnamasari/magening-sebuah-novel_555015f80523bd0a1b07d743

Arus modernitas yang semata bertumpu pada kekuatan modal sanggup menggilas apa pun tanpa perasaan. Kemajuan teknologi yang menjadi instrumen utama modernitas menggeser bahkan merontokkan nilai-nilai lama yang dianggap tidak efisien dan tidak bernilai jual. Maka kesenian tradisional, jika ia tak mau takluk dengan merubah bentuk, harus menghadapi kenyataan pedih ditinggalkan masyarakatnya. 

Inilah tragika. Lantas, bagaimanakah sebuah tragika hilangnya tradisi sandiwara keliling mestinya disikapi? “Cincin Cinta Miss Titin” sebuah novel penulis produktif, Hermawan Aksan, mencoba menjawab pertanyaan yang menggelisahkan ini. Menjawab? Mungkin tidak terlalu tepat bahkan keliru sama sekali jika saya menafsirkan novel ini sebagai jawaban atas pertanyaan di atas. 

Karena, novel ini sedikit saja menyinggung soal pergesekan antara kesenian tradisional dan arus modernitas dengan instrumen kemajuan teknologi yang menyebabkan tergerusnya kesenian tradisonal—dalam konteks novel ini sandiwara keliling. Tidak menjadikan pergesekan tersebut sebagai pemicu konflik. Bahkan ia hanya dijadikan latar—malah cenderung alat—untuk memunculkan efek dramatisasi novel berketebalan 200 halaman ini. Kalaupun terasa sebagai konflik, tapi tidak terasa seperti konflik lantaran dituturkan secara jernih—sebab itu terasa mengena—tanpa pretensi berlebihan. 

Namun, bagi saya justru di sinilah kekuatan dan keasyikkan yang didapatkan dari membaca novel ini. Ia tidak datang meratapi kalahnya kesenian tradisional atas arus modernitas. Atau, berlaku sebaliknya dengan menyajikan heroisme yang kesiangan. Melainkan persoalan cinta tak sampai yang dituturkan secara wajar dan sederhana sekaligus penuh kelokan mendebarkan. Yakni cinta seorang remaja tanggung bernama Asep, kepada Titin, bintang sandiwara keliling yang dengan rombongannya tengah mampir manggung di desanya. 

Asep mendapati hatinya berdebar-debar tidak seperti biasa, yang kemudian diidentifkasi sebagai perasaan cinta, manakala melihat ketelanjangan tubuh putih mulus Titin yang tengah mandi dalam keremangan subuh di kali Cidadap. Peristiwa inilah yang membawa Asep menjadi penggandrung sandiwara keliling. Lantaran sosok yang mendebarkan itu tak lain bintang sandiwara keliling yang singgah di desanya. Namun Asep hanya memendam perasaan cintanya mengingat dia hanya salah seorang penggemar bintang sandiwara keliling yang dipuja-puja orang seluruh desa itu. Ditambah usia Asep yang belum tujuh belas, sementara Titin merupakan perempuan yang mulai matang. Tetapi cinta toh tetap diperjuangkan sekalipun dengan bentuknya yang sederhana, yakni menjadi penonton setia sandiwara keliling, melukis sang pujaan, lantas memberikannya sebagai kado.

Novel ini tidak semata memotret kesenian tradisional sandiwara keliling beserta orang-orang yang menghidupinya—pemain dan masyarakat penonton—tapi juga mengangkat persoalan yang lebih luas, yakni perihal etika sosial bahkan tentang penindasan dan ketertindasan. Untuk yang terakhir ini mungkin saja tanpa disadari penulisnya ketika menulis novel ini. 

Hermawan menghadirkan pesinden Titin yang cantik jelita, piawai memainkan bermacam peran di panggung tapi tetap tak jatuh menjadi stereotip pesinden yang gampangan dan bisa diajak tidur oleh pejabat desa, tanpa harus menggiring novel ini menjadi moralis. Bahkan ketika Titin membentak si pelatih tari yang meraba-raba dan meremat pantatnya. Titin memang bukan sinden biasa. Ia memiliki kesadaran feminisme dan kesetaraan. Seperti terlihat pada cita-citanya meneruskan pendidikan di ASTI (Akademi Seni Indonesia) meskipun tak pernah terwujud lantaran benturan ekonomi.

Sebagaimana Asep, Titin pun diam-diam ternyata menyimpan perasaan serupa kepada Asep. Perasaan cinta keduanya diungkapkan manakala Titin hendak pamit karena rombongan sandiwara yang dipimpin ayah Titin sendiri harus meneruskan perjalanannya. Sayangnya tidak diceritakan secara jelas apakah rombongan sandiwara keliling tanpa nama itu, kecuali berdasar nama sinden yang menjadi bintangnya, pulang ke daerah asal mereka di Sumedang atau singgah dan manggung di desa lain. Hanya disebutkan bahwa perginya rombongan sandiwara tersebut lantaran masyarakat yang datang menonton makin susut lantaran mulai masuknya televisi di desa mereka. Kehadiran televisi sebagai representasi kemajuan teknologi yang menyisihkan kesenian tradisional. 

Seperti novel-novel Hermawan sebelumnya (“Dyah Pitaloka”, “Niskala”, dan Cinta Empat Bab) “Cincin Cinta Miss Titin” bergerak dengan alur yang lurus, jika ada yang sedikit berbeda novel ini dituturkan oleh dua penutur yakni Titin dan Asep secara selang seling. Saya kira teknik multinarator selain memperkaya sudut pandang, menyelamatkan novel ini dari kesan menjemukan, terutama ketika cerita lakon sandiwara yang dimainkan Titin dituturkan secara panjang lebar dan bertele-tele, juga percakapan yang berlangsung dalam mimpi Asep (hal 57-62). 

Seumpama Hermawan lebih mengeksplor bagian yang mempertemukan Asep dan Titin, dan menghindari ending yang terkesan mendadak dan terlalu menyederhanakan persoalan, serta menyertakan setting waktu yang lebih rinci, tentu novel ini akan lebih menarik. 

Data Buku
Judul Buku : Cincin Cinta Miss Titin
Pengarang : Hermawan Aksan
Penerbit : Kakilangit Kencana
Tebal : 202 Halaman

Sumber: Blog Penulis

Hermawan Aksan (lahir di Desa Jipang, Kecamatan Bantarkawung, Brebes, Jawa Tengah pada 13 Desember) adalah penulis yang banyak menghasilkan karya baik dalam bahasa Indonesia maupun bahasa Sunda. Cerita-cerita pendek dan esainya yang berbahasa Indonesia dimuat di sejumlah media massa.

Pernah bekerja sebagai editor bahasa pada Tabloid Detik, Bola, Raket, dan Detak. Kini menjadi redaktur di Harian Tribun Jabar. Pernah diundang menjadi peserta Ubud Writers and Readers Festival 2010 dan Borobudur Writer and Culture Festival 2012.



Buku-buku yang sudah diterbitkan kumpulan cerpen Sang Jelata (Grasindo, 2004) Ketika Bulan Pucat, Dia Pergi Seperti Angin (Saroba, 2009), Lelaki yang Terus Mencari Sumbi (Indie Book Corner, 2011), dan Madirda (SkylArt, 2012); novel Dyah Pitaloka, Senja di Langit Majapahit (C Publishing, 2005), Niskala, Gajah Mada Musuhku (Bentang Pustaka, 2008), Cinta Empat Bab (Kakilangit, 2009), Cincin Cinta Miss Titin (Kakilangit, 2009), dan serial Jaka Wulung (Bentang Pustaka, 2013); serta 20-an buku nonfiksi.

Terima kasih ya teman-teman yang sudah membeli dan membaca novel Gus :)
Berikut salah satu resensi dari teman yang sudah membaca novel Gus.

**

Peresensi : Luckty



Mafazi bukanlah mahasiswa biasa. Diumurnya yang harusnya menikmati masa muda yang menyenangkan dengan teman-temannya untuk dihabiskan bersenang-senang, ada beban yang dipikulnya; menjadi penerus abahnya untuk memimpin pondok pesantren. Dia adalah anak laki satu-satunya, kakak-kakaknya perempuan semua.

Mulanya Mafazi enggan dan cenderung berontak. Hingga tibalah suatu hari, uminya meninggalkan mereka selama-lamanya karena sakit akibat down memikirkan pesantren yang habis terbakar. Dari sinilah kehidupan Mafazi berubah. Abahnya menikah lagi tak lama setelah ditinggalkan Umi. Dan yang lebih bikin Mafazi sesak adalah istri baru abahnya ini memiliki anak yang lebih segalanya dari dia, yang otomatis serasa tidak langsung mengancam kedudukan Mafazi sebagai penerus pemimpin pesantren.

Beberapa kalimat favorit dalam buku ini:

1. Hal yang paling jauh dari kita adalah waktu, yang paling dekat adalah kematian, yang paling berat adalah amanah. (hlm. 5)

2. Hati-hati dalam apapun. (hlm. 31)

3. Tanamlah padi akan tumbuh padi, bahkan rumput juga tumbuh. Kalau menanam rumput, jangan harap akan tumbuh padi juga. (hlm. 57-58)

4. Jika kita berbuat sesuatu untuk Allah, untuk tujuan akhirat maka tidak saja akhirat yang kita dapat tetapi juga duniawinya. Tetapi jika kita bertujuan untuk dunia maka jangan harapkan akan mendapat balasan ukhrowinya. (hlm. 58)

5. Menikah bukan perkara sembarangan. Harus mantap dan tidak main-main. (hlm. 104)

6. Ternyata seru juga berinteraksi dengan masyarakat. (hlm. 169)

Banyak selipan sindiran halus dalam buku ini:

1. Kamu tuh laki-laki, bakal jadi imam, bakal mimpin pesantren. Mustinya lebih rajin. (hlm. 6)

2. Apa salahnya jadi kyai? Ya, memang jadi kyai nggak enak karena harus selalu menjaga sikap. Tapi kan malah terjaga jadinya. Tidak berani aneh-aneh, takut melanggar dan mencoreng nama baik. (hlm. 6)

3. Apa seharga itu kedudukan kyai dan nyai? Ditukar dengan materi dan kemewahan? (hlm. 7)

4. Selalu ada yang mengintai di balik suatu keberhasilan. Apapun itu. Tidak memandang apakah berangkatnya dari dasar ketulusan atau kasih. Tidak memandang apakah benderanya berwarna religiusitas dan menegakkan kalimah Tuhan. Tidak pandang bulu. Sesuatu yang mengintai itu kadang-kadang datang tanpa disadari. (hlm. 47)

5. Kemiskinan dan kefakiran mendekatkan seseorang kepada kekefuran dan kekafiran. Dan kiranya jika kemiskinan itu dientaskan, mereka menjadi lebih tegak berdiri dan keyakinannya kembali. (hlm. 56)

6. Kamu anak laki-laki tapi malah tidak tegas tho. (hlm. 84)

7. Jadi kamu lebih peduli dengan apa yang dikatakan orang luar daripada peduli dengan keselamatan dan kesehatan abahmu? (hlm. 91)

8. Ya kalo guyon yang bermutu, yang berkualitas, ah. (hlm. 103)

9. Yang lapang dan longgar ya. Peran dan tugas itu kan tampak dari luarnya saja seperti kehormatan, status dan jabatan penting. Tapi sejatinya kan itu pelayanan kepada umat. Jangan merasa tidak enak hati. (hlm. 108)

10. Tidak semestinya menjadi kolokan, cengeng, dan patah hati jika tidak disukai orang yang diinginkan untuk menyukainya. (hlm. 111)

11. Jangan sambil berdiri gitu minumnya. (hlm. 122)

12. Jangan kebanyakan main. (hlm. 125)

13. Betapapun tak mudah menerima begitu saja seseorang yang menyinggung harga diri. (hlm. 147)

14. Betapa susahnya menyembunyikan rasa cinta. (hlm. 195)

Dibandingkan sosok Mafazi, cenderung menyukai sosok Harun dan juga ibunya, Safina. Meski Safina ini merupakan istri kedua, sosoknya malah lebih bersahaja ketimbang sosok Laila, yang merupakan Nyai dari Kyai Sahlan. Menurut saya, Laila ini semasa hidupnya malah terkesan ambisius dalam membangun pesantren dan suaminya malah cenderung kalah dibandingkan dengan istrinya ini. dilihat di halaman 7 ketika mengobrol dengan anaknya, Mafazi yang menceritakan tentang betapa enaknya menjadi seorang Nyai yang bisa memiliki mobil, rumah yang besar, dan ada santri-santri yang siap setiap saat meladeni. Juga di halaman 61-62 ketika beberapa orang kasak-kusuk ketika melihat emas-emasan yang dipakai Laila, Nyai dari pesantren ini. Bagi sebagian orang menganggapnya wajar mengingat perjuangannya. Meski mungkin bagi sebagian yang lain dianggap sebagai kemewahan.


Hal yang menarik dari kisah Mafazi ini bukan saat konfliknya dengan Harun, tapi jutru di saat dilematis ketika abah mereka akan menikah lagi dengan pengasuh mereka ketika kecil. Memang berat menerima keluarga baru dalam hidup kita, apalagi dibandingkan dengan ibu yang melahirkan kita. Saya bisa merasakan dengan apa yang dirasakan Mafazi dan kakak-kakaknya, karena saya juga pernah mengalaminya. Bedanya, Mafazi lebih beruntung karena justru saudara-saudaranya seperti bulik-buliknya mendukung keputusan abahnya untuk menikah lagi, saya dulu merasakan lebih berat karena tidak didukung oleh saudara-saudara. Tapi semua sudah berlalu. Hanya butuh waktu untuk bisa menerima orang baru dalam kehidupan kita ;)

Sumber: Blog Dian Nafi

Ingat bagian besar dan story board yang kuceritakan di Proses Kreatif Penulisan Novel #HPG?

Nah novel #Gus ini adalah salah satu bagian dari bagan besar tersebut. Setting, karakter, tema, pesan dll nya sama sekali lain, tentu saja.



Ceritanya, naskah ini sudah sempat kuantrikan di salah satu penerbit langganan. Aku punya dua kontrak novel sebelumnya di sana. Nah, karena masih dalam posisi antrian dan belum sempat direview, sedangkan ada penerbit lain yang datang dan meminta salah satu naskahku untuk diterbitkan, maka aku menarik naskah ini. Kan aku sudah punya dua naskah novel di penerbit itu, #B dan #MM.

And then, here we go, #Gus ini yang tadinya judulnya adalah #ThePrince, akhirnya digodhog dan disempurnakan. Berlatar daerah pegunungan dekat Magelang dengan tema pendidikan, keluarga, pencapaian dan identitas, semoga novel ini bisa menginspirasi dan bermanfaat.
Aamiin.


Oh ya, aku menulis plotnya dalam waktu sekitar seminggu, dan menuliskan pengembangannya dalam waktu sekitar satu setengah bulan.

Tetapi tentu saja seperti yang dibilang Pak BudiDarma tentang Gunung Es, cerita ini sebenarnya sudah ada di dalam kepalaku selama bertahun-tahun

Jadi selamat ,membeli dan membacanya ya. Available at bookstores.
Ditunggu reviewnya.

Sumber: Blog Dian Nafi